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外来语的差异更多

  道话是社会存正在的产物。两岸的隔绝,始于1895 年台湾割让给日本成为殖民地,虽然1945年至1949年曾短暂结合,但内战随即胀起,随后的两岸分割迄今六十余年。这一百众年的隔绝,让两岸从史书体验、栽种本色、文雅传承、民间决心、人文习俗等各方面,都显示出相当知道的差异。而道话,更是两岸区别的烙印。

  最知道的差异来自风土民情。由于大陆通过“文革”,民间决心与民风手脚渐渐消失,保守文雅的基础相对单薄。但台湾却已经了诸众儒、释、道的决心与习俗。台湾的古刹,大巨藐小有两万众家,这还不囊括一边私设的神坛。再加上台湾特有的移民社会特质,纠合了海洋文雅与民间决心,它就变成了台湾文雅的特点。譬喻电音三太子、东港烧王船、妈祖绕境、放天灯、龙舟赛等,都是内地朋侪少睹的文雅景象。

  这些年来,台湾着重正正在地文雅的耕种,这些保守民风手脚被授予新年华的意涵。妈祖绕境几十公里,成为最众公家参预的文雅创意嘉年华;电音三太子跳起了街舞,坊镳神明正正在街道与年青人狂欢;天灯成为情人节的祝福;至于盐水蜂炮,早已成为游览的亮点。

  这些充满民风风情的语词,恰是解析台湾文雅的需求症结词。其次,台湾以闽南族群为主,它生存了很众闽南文雅的特点。这些原先无字或有字的道话,由于广受应接,且更能外达某一种实在的存正在,于是经常被拿出来行使。诸如:龟毛(形色难搞、吹毛求疵的人),番仔火(洋火),扛龟(落空),呛声(叫板、较劲)等等。它既生存了闽南语的特性,也反映了台湾文雅的特质。

  但还应该着重的是1949 年之后,随着邦民政府迁台,带来二百众万大陆各地(极端是江浙一带)的人口,江浙口音与南腔北调,渐渐羼杂成一种调和的道话。举例言,“窝心”正正在台湾是指内心和暖、惬心;但正正在大陆大宗区域,是指内心很不惬心不称心,近乎“闹心”。旨趣完好相反。我求证于尊长,有一个老尊长说得中肯,他说,从来台语无此词,这是江浙人的民风说法,台湾受其影响。这便是文雅大调和对台湾的影响。

  当然,更为深层的来看,两岸同受外来文雅影响,外来语的差异更众。四百年来,台湾颠末荷兰人、西班牙人、日本身的统治,生存了很众外来文雅的影响。日本五十年的殖民统治,影响尤深。它遗留正正在台湾的常民道话之中。诸如:容易(北京叫“盒饭”),阿沙力(为人很豪爽的旨趣),红不让(本意是棒球全垒打,其后引申为大获取胜的旨趣),运将(司机),卡拉OK,都是日语融入台湾正正在地存正在的例证。另一种是来自风土着情的差异。譬喻台湾人民风正正在年终,即旧历十二月十六日吃“尾牙”,正正在大陆就无此习俗。其余如原住民的乐岁祭,拜拜要“跋杯”;讲逐一面“口条好”,是指逐一面丁齿显明,言辞流利,而不但是指他的舌头长得好。而九把刀的电影《那些年,我们一齐追的女孩》里,有一句台词说“我们教练很机车耶”,也让内地的网友很眩惑,正正在微博上问“机车”是什么旨趣?这些比力,也显示了某种人文与风情,极富兴会性。

  此书名字《台北道地地道北京》也卓殊有比力的意味。因为台北讴歌逐一面很够旨趣、够义气,叫“很道地”(台湾话也可用“达底”来形色),但北京话叫“这人很地道”,而这“道”字,还务必是轻音。宛如的字,微微的离别,却显示出微妙的差异。道话众美妙,轻轻一声,意味完好离别。杨渡

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